تعرف على معنى أسماء القارات ..

                                                          تعرف على معنى أسيا أفريقيا أوروبا استراليا …..

آسيا: من اللغة السنسكريتية وتعني الشمس أو البلاد التي تشرق منها الشمس .

  

أفريقيا: يقال نسبة لملك عظيم حكم معظم بلاد أفريقيا و هو أفريقش بن صيفي وذكرت مصادر أخرى أنه اسم لأله النهر عند شعوب أفريقيا

 

أستراليا: وتعني بلاد الجنوب ومصدره اللغة البولينيزية .

أوروبا: وتختلف المصادر على أصل التسميه وتحدد ثلاثة مصادر اثنين منهما فينيقي , الأول أنه اسم أحدى بنات ملوك الفينيقيين وهو الملك أجينور والتي اختطفها أمير يوناني وسميت بلاد أوروبا تيمماً بها , الثاني وهو كذلك فينيقي ويعني بلاد الغرب لأنها كانت تقع غرب بلاد الفينيقيين وكلمة غرب في الفينيقية تعني( أرب ). أما المصدر الثالث فيقول أنها من اللغات الجرمانية وتعني البلاد الواسعة .

أميركا : بقارتيها الشمالية والجنوبية تنسب إلى البحار الإيطالي الذي قاد حملة أكبر من حملة كريستوف كولومبوس و اكتشف الكثير من مناطق هذه القارة وهو ( أمريكو فينسوبيتشي )

كأس العالم البرازيل 2014 FIFA

Brésil ou officiellement la République fédérative du Brésil est le plus grand pays d'Amérique du Sud et en Amérique latine. Et le cinquième plus grand pays dans le monde, à la fois en termes de zone géographique ou de la population. Il est le plus grand pays de langue portugaise dans le monde, et le seul dans les Amériques.

Le football est le sport principal au Brésil . Football brésilien est considéré comme le meilleur dans le monde et détient le titre de champion du monde cinq fois et est à noter que l' équipe de football brésilienne qualifiée pour toutes la Coupe du Monde , et d'autres sports ont également un intérêt majeur au Brésil , comme le basket-ball , volley-ball , l'athlétisme , le football de l'Intérieur, parmi d'autres jeux .A déjà accueilli Brésil de nombreux événements sportifs . En 1950, a accueilli la Coupe du Monde a été choisi le pays hôte de la Coupe du Monde en 2014 au Brésil pour la première fois à l'organisation des Jeux Olympiques , où elle a remporté le Rio de Janeiro le 2 Octobre 2009 candidature pour la création de Jeux Olympiques 2016 

Est considéré comme le berceau des athlètes, en particulier le football. Pelé Tanger exemple connu dans ce sport. Ozyko Ronaldo et Romario et Ronaldo de Assis Moreira, Kaka des meilleurs joueurs du monde. 

" Les régions touristiques les plus importants en Algérie "

Les régions touristiques les plus importants en Algérie

Algérie

 Il existe de nombreuses installations de loisirs , le tourisme et la familleDans diverses villes et régions de l'Algérie et chacun a sa propre saveur , il est des plagesMéditerranée , où les piscines et les stations balnéaires à la hauteur de la montagne verteSi le rebond de services touristiques en été et en hiver où le patinage sur glace , et àCorniche et jetées vers le bas pour un certain exceptionnelle villes antiquité algérienMusique andalouse .. tout le chemin dans le désert , qui célèbre son Bashrouk soleil imaginationEt le coucher du soleil .

• Alger 

Est la plus grande ville du pays et se trouve sur la côte méditerranéenne dans le milieu de la route côtièreTunisie , Maroc , reliant l'est , qui sont les plus belles villes de la côte méditerranéenne ,La propagation relancé et locaux sur une chaîne de collines surplombant la mer, comme la propagationSur les pentes et les pentes et en plat facile sous les forêts de palmiers etCitrons , les oranges et les olives . 

• Plage de Sidi Fredj

Il s'agit d'un complexe touristique construit sur une zone qui était un conduit pour l'occupation des Français , et est maintenant AmerInstallations récréatives et touristiques, hôtels, restaurants et lieux de divertissement et de sports aquatiquesComme un théâtre en plein air et des installations spéciales pour le traitement avec de l'eau de mer naturelle .

• Tipaza

 Les endroits où les services de tourisme sophistiqués hôtels de luxe , des villages touristiques et des restaurantsLuxe , et des attractions touristiques de la région de la capitale « Shershal » touristique  

• .Constantine 

Beaucoup de ses avantages est qu'il est l'un des centres de la musique andalouse aussi appeléExcellence célèbres cuisine traditionnelle repas en plus de leurs industries des produitsKalnhaceat art de l'artisanat et de fil d'or broderie traditionnelle connue sous le nom« Alguendorh » peut observer les artisans qu'ils font dans leurs magasins dans les marchésLa ville antique . 

• Oran

Ou Bahia aiment aussi pour les gens de l'appeler la deuxième plus grande ville et la capitale de l'AlgérieOuest de l'Algérie , qui est situé sur la côte méditerranéenne à l'extrême ouestPays .La ville d'Oran combine deux modèles de l'architecture moderne , un aux mains des FrançaisLa deuxième autrefois espagnol andalou est entouré de vignobles et son climatIl ya une belle salle où une atmosphère de calme , soit les rues Vtemtli et l'activité animée .Il est le quartier de la ville piste inspiré de la ville moderne et la cour de la première de Novembre et collectionneurBasha construit en 1796 et il ya des trottoirs sur la plage où elle aime la randonnée hDans la soirée , dans la région d'Oran , il ya oeil - Turk , qui répondent aux hôtels de tourismeEt où le touriste Andalus complexe surplombant la Méditerranée. Et la tour de Santa Cruz , quiFondée par les Espagnols . 

• Mostaganem 

Il est adjacent à la ville de Mostaganem ville côtière d'Oran , qui est une combinaison du PatrimoineAndalou et turc , et cette ville est célèbre pour être la source des arts , de la musique et de la cultureEt l'amphithéâtre .AnnabaIl se tient les installations touristiques de la station inclut pour les loisirs et l'exercice,Le centre commercial et industriel jour Annaba . 

• Jijel 

Jijel est caractérisée par ses montagnes et les grottes étonnantes et autour des forêts denses posent avec BkhaddrthaLe bleu de la mer et le spectacle fascinant regorge de nombreux sites archéologiques en font une destination populaire pour des milliers deLes touristes qui viennent à eux où ils trouvent des installations et des services touristiques et en circulationCorniche offre une vue sur la mer avec vue sur la magnificence très ainsi que il yaParc comprend les principales variétés d'animaux et d'oiseaux rares . 

• Blida 

La ville se trouve dans le nord de l'Algérie sur les pentes du mont de l'Atlantique , le centre administratif et commercialCélèbre pour ses produits agricoles et les jardins et est entouré par Chrome orange et oliveEt les arbres et les champs de blé , de l'orge , du tabac et diverses variétés de fruits et célèbre amandesAvoir extraits produits de fleurs , et les hauteurs de la charia célèbres stations de skiSur la neige pendant l'hiver 

• .Bejaia 

Situé sur la côte méditerranéenne et la côte surplombant la baie dans une scène qui combine beauté superEntre forêts luxuriantes et de l'eau de mer et les services touristiques flourish pour les villes de MarineOù piscines et les plages , sable propre et les restaurants qui offrent des plats délicieuxPoissons et de fruits de mer moyenne . 

• Hoggar

 Et les objectifs de la zone touristique de la fête annuelle , qui a connu une Hoggar traditionSouligne le patrimoine et la culture du désert ainsi que des activités d'ordre économique et commercialÉchange entre les pays désertiques voisins comme le Niger et le Mali .. et cela est devenuApproprié attire les touristes souhaitant découvrir la l'espace aérien propres activités animéesCulturel, artistique et folklorique et avis de chameaux et se trouve dans la région du Hoggar« Alasekam » est un célèbre passage des plus belles destinations touristiques , en particulier pour le plaisirLa scène unique, là pour le lever et le coucher du soleil . 

• Timgad

 Liste tôt , ville , attirer les touristes après sa visite , et la grandeur de l'organisation et de l'harmonie de la vieÉconomique et culturel à l'époque romaine . Construit en l'an 100 ADEmpereur « Trajan » afin de répondre aux attaques de la population des Aurès et la tenueActuellement, les festivals les plus importants et les instances internationales nature du tourisme culturel . 


J'espère que vous aimez le sujet !!

طريقة تحضير الايس كريم بطريقة سهله في المنزل2014 

المقادير 1كوب من الحليب 1كوب من السكر 1كوب من فاكهة الموسم 2صفار بيض 2ملعقة من النشا 2عصير ليمونة طريقة التحضير يغلىءالفاكهة على النار مع نصف كمية السكر ويضاف عصير الليمون تغلىءالحليب مع باقى كمية السكر ويضاف النشا بعد ان يذاب قليل من الماء ويضاف الفانيليا وبعد ان يبرد الخليطان يضاف البيض يصفى ويترك بالثلاجة لليوم الثانى وبعد يوضع بالماكينة المخصصة للصناعة الايس كريم حتى ينعم ويتماسك وبعد يحفظ بالثلاجة داخل وعاء بلاستيك اما فى عدم وجود ماكينة ايس كريم يوضع الخليط داخل الثلاجة ويقلب كل ساعة حتى ينعم ويتماسك ملحوظة هامة فى حالة الحصول على ايس كريم فانيليا يحذف عصير الفاكهة وعصير الليمون ويتم عمل باقى الخليط وفى حالة الرغبة فى الحصول على ايس كريم شي...اته يمكن اضافة نصف كوب كاكاو للحليب اثناء الغليان.

اسرار الحصول على معدل 15 في شهادة التعليم المتوسط 2018

اسرار الحصول على معدل  15 في شهادة التعليم المتوسط 2018

السلام عليكم و رحمة الله  و بركاته 

اتمنى ان يكون اصحاب البيام في همة عالية و لديهم طموح عالي 

ارغب فقط ان اقول لجميع الطلاب ان وقت الجد بدأ من الان بمعنى من يرغب بان يتحصل على معدل 15 و اكثر باذن الله فعليه ان يبدأ الدراسة من الان عن تجارب و ليس تجربة فقط   لذا ايها الطالب حضر مذكرة وسمها كمذكرة النجاح و التفوق في 2014 باذن الله تعالى و الي بعض الخطوات الفعالة باذن الله .

1- من يرغب بمعدل اكبر من 15 يستيقظ باكرا .

2- من يرغب بمعدل اكبر من 15يثق بنفسه و يعمل على تنمية ثقته بنفسه  دائما .

3- من يرغب بمعدل اكبر من15  لا يضيع وقته في الاشترا ك في  الدروس الخصوصية " الا لسبب قاهر و هو عدم قدرته اطلاقا على فهم المادة بالرغم من دراستها وحده و مع الاستاذ و لكن اذا لم يبذل الطالب  جهد شخصي في فهمها و يعتمد فقط على الدرس الخصوصي فتلك مصيبة  لا يعلمها الا  من وقع في شباكها ____ السر في التفوق في البكالوريا يكمن في الكتاب المدرسي و في الحوليات فقط ____ سر لا يعلمه الكثيرون

4- من يرغب بمعدل اكبر من 15 يدرس بنفسه بمعنى انه اذا كان اساتذته من فئة الاساتذة الذين لا يهمهم سوى الدينار فلا يبقى يتحدث عنهم بل يعول على  نفسه و في القسم يسأل الاستاذ  جميع ما لا يفهمه و لا يخجل اطلاقا و لا يشتري الكثير من الكتب الخارجية بل يكتفي بالكتاب المدرسي و  كتاب حلوله فقط كما قلت سابقا جد مهم  .

5- و في الاخير  يا حسرتاه عن الطلاب الذين يهلكون انفسهم بشراء الكثير من الكتب الخارجية و يشتركون في الكثير من الدروس الخصوصية و يصدقون كل الاشاعات التي تصدر عن البكالوريا ، و الله انه امر عجيب يهلكون انفسهم و في الاخير تلقاهم من الراسبين او اصحاب معدلات ضعيفة و من  يدرسون ما هو مقرر فقط و هو اقل بكثير من  الصنف الاول هم من يتحصلون عن معدلات و تقديرات عالية .

فلك الاختيار ايها الطالب من اي صنف تكون 

الصنف الاول الذين يشترون و يكدسون الكتب الخارجية و يشتركون بالكثير من الدروس الخصوصية  و يصرفون الكثير من المال و الكثير من الوقت و الكثير من الجهد .

او الصنف الثاني الذين يدرسون من الكتاب المدرسي و يركزون على الحوليات و يعرفون ما يريدون و لا يتاثرون بالشائعات و يتوكلون على الله و يقدرون انفسهم و ثقتهم بانفسهم قوية .

اسرار الحصول على معدل 17 في البكالوريا 2018

اسرار الحصول على معدل 17 في البكالوريا 2018

السلام عليكم و رحمة الله  و بركاته 

اتمنى ان يكون اصحاب الباك في همة عالية و لديهم طموح عالي 

ارغب فقط ان اقول لجميع الطلاب ان وقت الجد بدأ من الان بمعنى من يرغب بان يتحصل على معدل 16 و اكثر باذن الله فعليه ان يبدأ الدراسة من الان عن تجارب و ليس تجربة فقط   لذا ايها الطالب حضر مذكرة وسمها كمذكرة النجاح و التفوق في با 2014 باذن الله تعالى و الي بعض الخطوات الفعالة باذن الله .

1- من يرغب بمعدل اكبر من 17 يستيقظ باكرا .

2- من يرغب بمعدل اكبر من 16يثق بنفسه و يعمل على تنمية ثقته بنفسه  دائما .

3- من يرغب بمعدل اكبر من 17 لا يضيع وقته في الاشترا ك في  الدروس الخصوصية " الا لسبب قاهر و هو عدم قدرته اطلاقا على فهم المادة بالرغم من دراستها وحده و مع الاستاذ و لكن اذا لم يبذل الطالب  جهد شخصي في فهمها و يعتمد فقط على الدرس الخصوصي فتلك مصيبة  لا يعلمها الا  من وقع في شباكها ____ السر في التفوق في البكالوريا يكمن في الكتاب المدرسي و في الحوليات فقط ____ سر لا يعلمه الكثيرون

4- من يرغب بمعدل اكبر من 17 يدرس بنفسه بمعنى انه اذا كان اساتذته من فئة الاساتذة الذين لا يهمهم سوى الدينار فلا يبقى يتحدث عنهم بل يعول على  نفسه و في القسم يسأل الاستاذ  جميع ما لا يفهمه و لا يخجل اطلاقا و لا يشتري الكثير من الكتب الخارجية بل يكتفي بالكتاب المدرسي و  كتاب حلوله فقط كما قلت سابقا جد مهم  .

5- و في الاخير  يا حسرتاه عن الطلاب الذين يهلكون انفسهم بشراء الكثير من الكتب الخارجية و يشتركون في الكثير من الدروس الخصوصية و يصدقون كل الاشاعات التي تصدر عن البكالوريا ، و الله انه امر عجيب يهلكون انفسهم و في الاخير تلقاهم من الراسبين او اصحاب معدلات ضعيفة و من  يدرسون ما هو مقرر فقط و هو اقل بكثير من  الصنف الاول هم من يتحصلون عن معدلات و تقديرات عالية .

فلك الاختيار ايها الطالب من اي صنف تكون 

الصنف الاول الذين يشترون و يكدسون الكتب الخارجية و يشتركون بالكثير من الدروس الخصوصية  و يصرفون الكثير من المال و الكثير من الوقت و الكثير من الجهد .

او الصنف الثاني الذين يدرسون من الكتاب المدرسي و يركزون على الحوليات و يعرفون ما يريدون و لا يتاثرون بالشائعات و يتوكلون على الله و يقدرون انفسهم و ثقتهم بانفسهم قوية .

اليك عشرة أسرار من أسرار النجاح في الحياة

السر رقم 1:

إذا كانت حياتك مزرية ، فالخطأ منك أنت ، يبدأ النجاح حينما تأخذ أنت المسؤولية الكاملة التامة المطلقة عن حياتك وعندما تتوقف عن لوم المسؤولين والسياسيين والحظ وحالة الطقس وما إلى ذلك. كم مرة سمعت من الآخرين كيف أن الوضع السيء دائماً يكون بسبب فلان أو علاّن؟! نجاحك أو فشلك يبدأ منك أنت.

السر رقم 2:

ارمِ تلك الدفاتر المعقدة التي يطلق عليها أجندات المواعيد المنظمة" واستخدم أحد الدفاتر الصغيرة ذات الريال أو الرايلين التي تباع في محل البقالة الذي بجانب بيتك ، إن هذه الأجندات لا تؤدي شيئاً سوى تضييع وقتك في ملأ الفراغات ومعرفة كيفية استخدامها ، حتى أنك تحتاج إلى كورس لتعلم كيفية التعامل معها. استخدم ذلك الدفتر الصغير واكتب فيه ما يتوجب عليك فعله ثم قم بشطبه بعد أن يتحقق .

السر رقم 3:

أغلق التلفاز ، فهو أكبر مخدر للحواس والعضلات ، معدل الوقت الذي يكون التلفاز فيه مفتوحاً في البيت العادي هو 8 ساعات يومياً!!! لن تزيد في ثروتك ريالا واحداً ، أما ما يؤدي إلى ذلك هو توفير الوقت اللازم لتحقيق أهدافك التي وضعتها أو البحث والتعلم والتطوير ، أو تطبيق الأفكار. أحد أكثر الأسباب التي يتغنى بها الكثيرون هو أنه لا يوجد وقت كافٍ لتحقيق الأهداف. هراء ، الله الذي خلقك يعلم أن هذا الوقت يكفي ويزيد لتحقيق عبادته وتحقيق الخلافة في الأرض. فلا تفتري على الله .

السر رقم 4:

إذا كنت تأخذ نصيحتك أو تتمشى مع الخاسرين ، فستصبح واحداً منهم أيضاً ، فأنت ناتج للبيئة التي تحيط بك ، كم مرة حدثتك نفسك ألا تكون مع أولئك الناس ذوي الأهداف العالية والهمم السامقة ، بل تريد الجلوس مع الذين يعطونك أكبر قدر من المرح والمتعة؟! البشرى السارة هي أنك حينما تحيط نفسك بالناجحين والعظماء فإنك ستصبح واحداً منهم ، المطلوب هو أنك إذا أردت النجاح ينبغي عليك أن تكون بيئة للنجاح أولاً.

السر رقم 5:

لا يمكنك الجلوس في المسجد وطلب الثراء من الله ، فالسماء لا تمطر ذهباً ولا فضة ، الدعاء مطلوب والالتجاء إلى الله مطلوب ، وهو أحد ركائز العقيدة الإسلامية ، ولكن بعد بذل الأسباب وبذل الجهد في تحقيقها على أرض الواقع.

 السر رقم 6:

يجب أن تكون أنت المشجع الأول لك ، لا تذهب الآن إلى الدكان وتشتري طبلاً ومزماراً ، أقصد أن النجاح يحتاج إلى الثقة بالنفس ، الإيمان بقدراتك واحترامك لنفسك ، إذا كان هذا فيه شيء من الأنانية فذلك صحيح فالأمر يتعلق بك أنت بقدراتك ومميزاتك ، اجلس ودوّن ما تراه عظيماً في نفسك ، امدح نفسك بقدر ما تستطيع حتى تحترمها.

السر رقم 7:

الشخصية مهمة ، لا يهمك ما تسمعه من الناس لكن ينبغي عليك فعل الشيء الصحيح في الوقت الصحيح ، أنا أعلم أن هذا من الأساسيات والبدهيات ولكن العجيب أن الكثيرين لا يعتقدون بذلك. كن قدوة لغيرك حتى يتبعك الناس . 

السر رقم 8:

ابحث لك عن ناصح ، والناصح هو المعلم الحكيم الثقة ، أنا لا أعلم طريقة علمتني النجاح أفضل من تكوين علاقة شخصية أخوية مع أحد الناجحين ، فالتأثير الإيجابي والإرشاد والتعليم والتشجيع و التركيز كالليزر هي مواد بناء النجاح. حدد ما تريد أن تفعله أو تكونه في نهاية حياتك ، ثم ابحث عن شخص قد حقق ما تريده أو كان ما تريد أن تكونه وكوّن علاقة معه ، لا تبدأ من الصفر وتعيد اختراع العجلة بينما تستطيع أن تحيا الحياة التي تريدها غداً مع ناصح أمين.

السر رقم 9:

كن ناصحاً!! المتعة التي تجدها في تغيير حياة الآخرين نحو الأفضل هي العظمة في حد ذاتها ، الشعور بتغير حياتك بسبب ناصح أرشدك نحو الأفضل ثم تغيير حياة شخص آخر نحو الأفضل شعور لا يمكن وصفه إلا عن طريق تجربته.

السر رقم 10:

أنت تملك الآن كل ما تحتاجه للنجاح ، لديك كل المواد الخام التي تجعل منك مثل ذلك الشخص الذي أنت معجب به ، المسألة فقط هي إيجاد متعتك واكتشاف عظمتك ومتابعتها باستمرار ، الكثيرون يقتنعون بالوسطية في كل شيء على أساس أنها المقياس الصحيح بينما هم قادرون على تحقيق أكثر من ذلك بكثير.

أسرار القرآن الكريم

 الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه والتابعين.

وبعد، فإن للكلمة في القرآن الكريم قيمةً عظيمة، وأهمية كبرى؛ وذلك أن الكلمة هي الأصل الذي يدور عليه المعنى، فإذا وضعتَ الكلمة في موضعها الذي ينبغي أن تكون فيه، فقد أصبتَ المعنى كله.

واختيار المفردات في القرآن الكريم من أسرار إعجازه، ومن عجائبه التي لا تنفد؛ لذلك تجد كلَّ كلمة في القرآن لا يصلح غيرها في مكانها، ولو أُدير لسان العرب على كلمة غيرها لتؤدي معناها في مكانها، لم يوجد؛ لأن معناها في هذا الموضع الذي وضعت فيه أمر يقتضيه السياق والحال.

وكما قال موباسان: "إن للكلمات أرواحًا، فإذا استطعتَ أن تجد الكلمة التي لا غنى عنها، ولا عوض منها، ثم وضعتَها في الموضع الذي أُعد لها، وهُندس عليها، ونفخت فيها الروح التي تعيد لها الحياة، وترسل عليها الضوء، ضمنت الدقة والقوة، والصدق والطبيعة والوضوح، وأمنت الترادف والتقريب والاعتساف"[1].

وإذا كان العربي القديم قد عرَف للكلمة منزلتَها، وقدَّرها حقَّ قدرها، حتى إنه لينتفض حين يسمع من الكلمات ما يأباه الذوق ويخالف الطبع.

فها هو النابغة الذبياني ينكر على حسان بن ثابت – رضي الله عنه - عدمَ مراعاته لاختيار الألفاظ التي تلائم السياق، وتوافق المقام، حين أنشده مادحًا قومه:

لَنَا الجَفَنَاتُ الغُرُّ يَلْمَعْنَ فِي الضُّحَى        وَأَسْيَافُنَا  يَقْطُرْنَ  مِنْ   نَجْدَةٍ   دَمَا

فقال له النابغة منكرًا: يا ابن أخي، لقد أقللتَ جفانك وأسيافك، ما هكذا تقول، قلتَ: (لنا الجفنات)، ولو قلتَ: (الجفان)، لكان أكثر - لأن (الجفنات) جمع قلة، و(الجفان) جمع كثرة – وقلتَ: (يلمعن في الضحى)، ولو قلت: (يسطعن في الدجى) لكان أبلغ - لأن الضيف أكثر ما يكون ليلاً - وقلت: (يقطرن)، ولو قلت: (يجرين)، لكان أولى.

وهذا ابن هرمة ينكر على رجل بدَّل كلمة مكان أخرى في بيت له، قال الرجل:

بِاللَّهِ رَبِّكَ إِنْ دَخَلْتَ فَقُلْ لَهَا        هَذَا ابْنُ  هَرْمَةَ  قَائِمًا  بِالبَابِ

فقال ابن هرمة للرجل: ما كذا قلت، أكنتُ أتصدَّق؟

قال الرجل: فماذا؟ قال ابن هرمة: (واقفًا بالباب)، ثم قال للرجل: ليتك علمت ما بين هذين[2] من قدر اللفظ والمعنى.

وإذا كان الأمر على هذه الروعة والبيان عند العرب، فإن القرآن العظيم أشد بلاغة، وأعظم فصاحة، وقد تحدَّاهم أن يأتوا بمثله، أو بمثل آية منه، فعجزوا؛ بل إنهم اعترفوا ببلاغته، وخرُّوا لفصاحته، وقال قائلهم: إن له لحلاوة، وإن عليه لطلاوة، وإن أعلاه لمثمر، وإن أسفله لمغدق، وإنه يعلو ولا يُعلى عليه، وما هو بقول بشر.

وإليك بعضَ النماذج التي تبين مدى دقة التعبير، وبلاغة التركيب، وبراعة النَّظم، في اختيار المفردات في القرآن الكريم.

انظر إلى قوله - تعالى - حكاية عن إخوة يوسف - عليه السلام -: {قَالُوا يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِنْدَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ} [يوسف: 17].

فاستعمل (أكله) الشائع الاستعمال، دون (افترسه) الفصيح المختار، والذي هو مِن فعل السَّبُع ونحوه، وما ذلك إلا أنَّ الافتراس لا يؤدي تمام المعنى؛ لأن معناه القتل فحسب، والقوم إنما أرادوا أن الذئب أتى عليه كله، ولم يترك منه شيئًا، لا لحمًا، ولا عظمًا، ولو قالوا: (افترسه الذئب)، لطالبهم أبوهم ببقية منه، تشهد بصحة دعواهم؛ ولهذا لم يصلح في هذا الموضع إلا أن يعبِّروا عنه بلفظ (الأكل)، وهو شائع الاستعمال في الذئب وغيره من السباع.

كذلك نرى قوله - عز وجل - حكاية عن إحدى المرأتين اللتين سَقى لهما سيدُنا موسى - عليه السلام -: {فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ} [القصص: 25]، فاستخدم القرآن (تمشي) دون (تسعى) التي هي أفصح وأخص؛ وذلك أن القرآن العظيم إنما أراد أن يبيِّن ما ينبغي أن تكون عليه المرأة من وقار وسكينة في مشيتها، دون عجل يثير الغرائز، ويوقظ الفتن، ولفظة (تمشي) هي الأقرب لهذا المعنى؛ لأنها تدل على أنها أتتْ على العادة المعهودة للمرأة من السكينة وحسن الأدب، بخلاف (تسعى) التي تدل على السرعة والعجلة، فإنك تقول: مشيت إلى فلان، إذا لم تكن على عجلة من أمرك، بخلاف سعيت إليه.

وانظر كذلك إلى قوله - تعالى - حكاية عن موسى - عليه السلام - لما أراد الخروج من المدينة، بعد افتضاح أمره، بقتل رجل من آل فرعون؛ قال - سبحانه وتعالى -: {فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ} [القصص: 21]، فاستعمل الاسم مع الخوف، والفعل مع الترقب، ولم يقل: يخاف يترقب، أو خائفًا مترقبًا؛ وذلك لأن المعنى لا يستقيم مع حال سيدنا موسى، إلا بما ورد في القرآن الكريم؛ لأن التعبير بالاسم (خائفًا) يدل على الدوام والثبوت، والخوف إنما كان ملازمًا لموسى لا ينفك عنه، أما الترقب (يترقب)، فإنه يقع مرة بعد مرة، كلما مشى في طريقه؛ ولذلك عبَّر بالفعل المضارع (يترقب)، الذي يدل على التجدُّد والحدوث.

وانظر إلى قوله - تعالى -: {وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ} [ص: 6]، فقد زعموا أن المشي في هذا ليس بأبلغ الكلام، ولو قيل بدل ذلك: أن امضوا، أو انطلقوا، لكان أبلغ وأحسن، ولو تأملنا حال القوم، وسياق الآية، لوجدنا الأمر على خلاف ما زعموا؛ بل المشي في هذا المحل أولى، وأشبه بالمعنى؛ وذلك لأنه إنما قصد به الاستمرار على العادة الجارية، ولزوم السجية المعهودة، من غير انزعاج منهم والانتقال عن الأمر الأول[3].

والمشي هو الملائم لهذا المعنى، وكأنهم قالوا: امشوا على هيئتكم المعهودة، ولا تبالوا بهذا الأمر، ولا تعيروه اهتمامًا منكم، وفي قوله: امضوا وانطلقوا زيادة انزعاج، ليس في قوله: امشوا.

وتأمل اختيار لفظ (آنست) على (أبصرت) في حديث القرآن عن سيدنا موسى - عليه السلام - يقول – سبحانه -: {فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا} [طه: 10]، وقد تظن أن الموقف يستدعي أو يطلب (أبصرت) دون (آنست)، وليس الأمر على ما ترى؛ لأن حال سيدنا موسى من الخوف، والفزع، والمجهول الذي يلاقيه أثناء سفره - أدعى إلى الإيناس والطمأنينة، وهو ما يقوم به لفظ (آنست)؛ فإنه ليس مجرد الإبصار فحسب؛ ولكن يزيد عليه بالطمأنينة المؤنسة، (وآنست) تدل على الاطمئنان والأنس معًا.

وتأمل منهج القرآن الكريم في استخدام الفعلين (فعل - عمل)، مع أنهما شديدا التقارب، إلا أن القرآن يستخدم كلاًّ في موضعه استخدامًا عجيبًا، ويستعملهما استعمالاً بديعًا.

فـ(عمل) في القرآن تأتي لما يمتد زمانه، كما أنها لم تُسند إلى الله - تعالى - أو إلى اسم من أسمائه؛ وذلك لأنها تحتاج إلى تفكُّر وتعمل، ومقارنة بين الفعل والترك، وتقلب النظر في الصورة، واختيار ما يهدي إليه النظر فيها، وسبحانه وتعالى لا يخفى عليه شيء، ولا يلتبس عليه أمر من الأمور[4].

ومن ذلك على سبيل المثال لا الحصر: قوله - تعالى -: {مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا} [غافر: 40]، وقوله - سبحانه -: {يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا} [آل عمران: 30]، وقوله - عز وجل -: {وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا} [الكهف: 49].

أما مادة (فَعَل)، فإنها تكون لما يقع دفعة واحدة، ولا يحتاج إلى إعمال فكر؛ ولهذا أسندت إلى الله - عز وجل - في كثير من استعمالاتها في القرآن، خذ مثلاً قوله – تعالى -: {وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ} [إبراهيم: 45]، {وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ} [البقرة: 253]، {قَالَ كَذَلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ} [آل عمران: 40].

وانظر إلى استعماله لفظي (الجهاد والقتال)، تجد ما يملؤك روعة وبيانًا؛ فـ(الجهاد والقتال) وإن ترادفا في المعنى، إلا أن القرآن يفرِّق بينهما؛ فالجهاد أوسع دائرة من القتال، وهو يصدق على نشاطات الدعوة كلها، كما يشمل كل عمل يؤدِّيه المؤمن، من شأنه إعلاء دين الله، فيجاهد نفسه وأهله؛ لينأى بهم عن النار.

أما القتال، فهو أخص من الجهاد، ولا يستعمل إلا في إعلاء كلمة الله، ومع الذين يقاتلوننا، ونجده مشروطًا بعدم الاعتداء والتجاوز.

خذ من آيات الجهاد قوله – سبحانه -: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ} [التحريم: 9]، {يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ} [المائدة: 54]، {فَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا} [الفرقان: 52].

فسمَّى الدعوة إلى الله جهادًا؛ لما فيها من تحمُّل الجهد والمشقة.

واقرأ من آيات القتال قوله – تعالى -: {يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ} [التوبة: 111]، {وَمَنْ يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ} [النساء: 74]، {وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا} [البقرة: 190].

ثم انظر - رحمك الله - إلى حديث القرآن عن (المطر والغيث)، تجد تحديدًا دقيقًا لاستعمال الألفاظ، لا يوجد في غير القرآن.

فقد فرَّق القرآن في الاستعمال بينهما؛ فـ لفظ (الغيث) لا يذكر في القرآن إلا في مواطن الرحمة والنعمة، ويأتي مقرونًا بالخير الوفير، خذ قوله – تعالى -: {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ} [لقمان: 34]، {وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ} [الشورى: 28]، {ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ} [يوسف: 49].

على حين لا يذكر لفظ (المطر) ومشتقاته في القرآن العظيم، إلا في مقام العذاب والعقاب؛ قال - سبحانه -: {وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ} [الأعراف: 84]، وقال - تعالى -: {وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ} [هود: 82]، وقوله - عز اسمه -: {وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَسَاءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ} [الشعراء: 173].

كذلك فرَّق القرآن العظيم بين (الريح والرياح)؛ فالريح في الغالب تأتي في مواطن العذاب والعقاب، بينما (الرياح) على العكس من ذلك، فإنها تأتي في مواطن الخير والنماء؛ وذلك أن الريح تأتي من جهة واحدة؛ فتكون مدمرة، أما الرياح فتأتي من جهات عدة؛ مما يُحدِث التوازن والاستقرار.

خذ مثلاً قوله - تعالى -: {وَفِي عَادٍ إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ} [الذاريات: 41]، {وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ} [الحاقة: 6].

وفي الرياح قال - سبحانه -: {وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ} [الأعراف: 57]، {وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً} [الحجر: 22].

كذلك فرق القرآن بين الفعلين (أفوض - وأتوكل)، فنجد الفعل أفوض يأتي حيث لا تنفع الأسباب، ولا تُجدي الحيلة؛ قال - تعالى -: {فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ} [غافر: 44]، بينما الفعل (أتوكل) يأتي مع وجود الأسباب ورجاء نفعها؛ قال - سبحانه -: {وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} [المائدة: 23]، {فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ} [آل عمران: 159]، {فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ} [النساء: 81].

كذلك فرق القرآن في الاستعمال بين الجسد والجسم؛ فالأول يكون للميت، والثاني للحي، وفرق بين (السَّنة والعام)؛ فالأول للسنة الشمسية، والثاني للسنة القمرية، وبين (القَسَم والحلف)؛ فالقسم يكون لمطلق اليمين، بينما الحلف يكون للحنث في اليمين، وبين (جاء وأتى)؛ فالمجيء يكون من مكان أو زمان قريب، بينما الإتيان يكون في حال المكان والزمان البعيد.

كما استعمل بعض الكلمات مفردة، وإذا جمعها جاء لها بجمع من غير جنسها؛ كالصراط مفرد، وإذا جمع قيل: سُبل، والنهار مفرد، وإذا جُمع قيل: أيام، واستعمل النور مفردًا في القرآن كله؛ لأنه واحد لا تعدد فيه؛ إذ المراد به الهدى، بينما استعمل الظلمات جمع؛ لأنها متعددة؛ إذ المراد بها الضلال، وطرق الضلال شتى.

وهكذا نجد استعمالاً فريدًا للمفردات في القرآن، وتحديدًا دقيقًا، ولا عجب؛ فهو "لب كلام العرب وزبدته، وواسطته وكرائمه، وعليها اعتماد الفقهاء والحكماء في أحكامهم وحكمهم، وإليه مفزع حذاق الشعراء والبلغاء في نَظمهم ونَثرهم"[5]، وتعالى الله العظيم عما يقولون علوًّا كبيرًا.

وصلى الله وسلم على سيدنا محمد، وعلى آله وأصحابه وسلم